ideas principales "La desprestigiada herencia de Cervantes" de Milan Kundera

crisis de la humanidad europea (identidad espiritual que va más allá de la Europa geográfica, hasta América, por ejemplo) y que nació con la antigua filosofía griega. Esta filosofía comprendió el mundo como un interrogante que debía ser resuelto porque la "pasión por el conocimiento se había adueñado del hombre".

se preguntaba si Europa se encontraba aún en condiciones de sobrevivir a la misma.

las ciencias europeas que habían reducido el mundo a un simple objeto de exploración técnica y matemática. Cuanto más avanzaba éste en su conocimiento, más perdía de vista el conjunto del mundo y a sí mismo, hundiéndose "el olvido del ser".

Ensalzado antaño por Descartes como "dueño y señor de la naturaleza", el hombre se convirtió en una simple cosa en manos de fuerzas que le exceden, le sobrepasan, le poseen su "mundo de la vida" no tiene ya valor ni interés algunos

esta época que es degradación y progreso a la vez

si es cierto que la filosofía y las ciencias han olvidado el ser del hombre, aún más evidente resulta que con Cervantes se ha creado un gran arte europeo que no es otra cosa que la exploración de este ser olvidado.

con los contemporáneos de Cervantes se pregunta qué es la aventura; con Samuel Richardson comienza a examinar "lo que sucede en el interior", a desvelar la vida secreta de los sentimientos con Tolstoi se acerca a la intervención de lo irracional en las decisiones y comportamiento humanos. La novela sondea el tiempo

La novela acompaña constante y fielmente al hombre desde el comienzo de la Edad Moderna. La "pasión de conocer" se ha adueñado de ella para que escudriñe la vida concreta del hombre y la proteja contra "el olvido del ser"

El conocimiento es la única moral de la novela

Cuando Dios abandonaba lentamente el lugar desde donde había dirigido el universo, don Quijote salió de su casa y ya no estuvo en condiciones de reconocer el mundo. la única Verdad divina se descompuso en cientos de verdades relativas que los hombres se repartieron. De este modo nació el mundo de la Edad Moderna y con él la novela, su imagen y modelo.

ego pensante como el fundamento de todo, estar de este modo solo frente al universo

Comprender con Cervantes el mundo como ambigüedad, tener que afrontar un montón de verdades relativas que se contradicen (verdades incorporadas a los egos imaginarios llamados personajes)

El hombre desea un mundo en el cual sea posible distinguir con claridad el bien del mal. En este deseo se han fundado religiones e ideologías.

incapacidad de soportar la relatividad esencial de las cosas humanas, la incapacidad de hacer frente a la ausencia de Juez supremo. Debido a esta incapacidad, la sabiduría de la novela (la sabiduría de la incertidumbre) es difícil de aceptar y comprender.

Don Quijote partió hacia un mundo que se abría ampliamente ante él. Podía entrar libremente en él y regresar a casa cuando fuera su deseo. Las primeras novelas europeas son viajes por el mundo, que parece ilimitado.

En el aburrimiento de la cotidianeidad, los sueños y ensoñaciones adquieren importancia. El infinito perdido del mundo exterior es reemplazado por lo infinito del alma. La gran ilusión de la unicidad irreemplazable del individuo, una de las más bellas ilusiones europeas, se desvanece.

Pero el sueño sobre lo infinito del alma pierde su magia en el momento en que la Historia se apodera del hombre.

Lo infinito del alma, si lo tiene, pasó a ser un apéndice casi inútil del hombre.

El camino de la novela se dibuja como una historia paralela de la Edad Moderna.

¿Qué ha ocurrido con la guerra y sus horrores para que se hayan convertido en motivo de risa? ¿Cuál es entonces el motor de una guerra?

La unidad de la humanidad signifìca: nadie puede escapar a ninguna parte.

estas novelas ya no prolongan la conquista del ser. No ponen al descubierto ninguna nueva parcela de la existencia; únicamente confirman lo que ya se ha dicho; más aún: en la confirmación de lo ya dicho

La llamada del juego novelas concebidas como un juego grandioso. La novela posterior se dejó aprisionar por el imperativo de la verosimilitud, por el decorado realista, por el rigor de la cronología.

La llamada del sueño fusión del sueño y la realidad antigua ambición estética de la novela. demuestra que la novela es el lugar en el cual la imaginación puede explotar como en un sueño y que la novela puede liberarse del imperativo aparentemente ineluctable de la verosimilitud.

La llamada del pensamiento hacer de la novela la suprema síntesis intelectual.

La llamada del tiempo. incita al novelista a no limitar la cuestión del tiempo a la memoria personal, sino a ampliarla al enigma del tiempo colectivo, para captar su propia historia.

si la novela debe realmente desaparecer, no es porque esté completamente agotada, sino porque se encuentra en un mundo que ya no es el suyo.

La unificación de la historia del planeta, ese sueño humanista que Dios con maldad ha permitido que se llevara a cabo, va acompañada de un vertiginoso proceso de reducción

la vida del hombre se reduce a su función social; la vida social se reduce a la lucha política y ésta a la confrontación de dos únicas grandes potencias planetarias.

el "mundo de la vida" se oscurece fatalmente y en el cual el ser cae en el olvido.

Por tanto, si la razón de ser de la novela es la de mantener el "mundo de la vida" permanentemente iluminado y la de protegernos contra "el olvido del ser", ¿la existencia de la novela no es hoy más necesaria que nunca?

La novela (como toda la cultura) se encuentra cada vez más en manos de los medios de comunicación (agentes de la unificación de la historia planetaria, amplían y canalizan el proceso de reducción; distribuyen en el mundo entero las mismas simplificaciones y clichés que pueden ser aceptados por la mayoría, por todos, por la humanidad entera)

todos tienen la misma visión de la vida; que se refleja en el mismo orden según el cual se compone su sumario, en las mismas secciones, las mismas formas periodísticas, en el mismo vocabulario y el mismo estilo, en los mismos gustos artísticos y en la misma jerarquía de lo que consideran importante y lo que juzgan insignificante

Este espíritu común de los medios de comunicación contrario al espíritu de la novela

El espíritu de la novela es el espíritu de la complejidad. Cada novela dice al lector: "Las cosas son más complicadas de lo que tú crees". Esa es la verdad eterna de la novela

Para el espíritu de nuestro tiempo parece molesta e inútil la vieja sabiduría de Cervantes que nos habla de la dificultad de saber y de la inasible verdad.

la novela ya no es obra sino un hecho de actualidad como tantos otros, un gesto sin futuro.

la novela ya no puede vivir en paz con el espíritu de nuestro tiempo

Pero, si el porvenir no representa un valor para mí, ¿a quién o a qué me siento ligado? no me siento ligado a nada salvo a la desprestigiada herencia de Cervantes.