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viernes, 29 de marzo de 2019

Ideas principales "El gesto brutal del pintor: sobre Francis Bacon" de Milán Kundera


Los mejores comentarios sobre la obra de Bacon los hizo él mismo en dos entrevistas.
Ve abrirse en Picasso un territorio inexplorado, una forma orgánica relacionada con la imagen humana pero que es de hecho su total distorsión
En Bacon, la euforia deja lugar al asombro (cuando no al espanto) ante lo que somos materialmente y físicamente. La mano del pintor se apodera de un cuerpo con la esperanza de encontrar algo oculto, algo que se esconde. Su ¿”yo”?
Todos los retratos han querido revelar el “yo” del modelo.
Bacon vivió en la época en el que el “yo” es escurridizo
La experiencia nos ha enseñado que todas las caras se parecen (y la avalancha demográfica no hace más que incrementar esa sensación). Las diferencias son apenas perceptibles, matemáticamente puede haber solo unos milímetros de diferencia
La historia nos dice que los hombres actúan imitándose unos a otros. Sus actitudes son estadísticamente calculables y sus opiniones manipulables. El hombre es menos un individuo (un sujeto) que un elemento de una masa
¿hasta qué grado de distorsión un individuo sigue siendo él mismo? ¿durante cuánto tiempo sigue siendo reconocible el rostro de alguien?
El arte de nuestra mitad de siglo impide que una obra entre en contacto directo con quien la contempla, lee o escucha
Los fondos de los cuadros de Bacon son simples pero los cuerpos están tratados con riqueza de colores y formas. Se trata siempre y ante todo de belleza
El espanto no es una sensación estética
En una carnicería para un pintor, hay una gran belleza en el color de la carne
Pop art → completamente vacío
Ser moderno = estar aislado tanto del pasado como del porvenir
Artistas no se hacen ilusiones acerca del porvenir del mundo ni del arte. Final de las ilusiones. Temas “sociales” ajenos a sus obras. Cuando se vive el fin de una civilización, las confrontaciones se producen contra la materialidad fisiológica del hombre
El hombre se da cuenta que no es más que un accidente. Evidencia disimulada por nuestra pertenencia a una colectividad que nos ciega con sueños, estímulos, ilusiones, sus luchas, sus causas, sus pasiones. Y nos quedamos sólo con nuestro cuerpo.
Accidente revelado por el pintor

lunes, 25 de marzo de 2019

Ideas principales "La situación de la esperanza al final del siglo"- Agnes Heller

En los albores de la era moderna, la esperanza se hundió hasta llegar al punto más bajo de su prestigio.
La esperanza es anterior al conocimiento, un producto de la imaginación, no un producto de la razón.
Ya no es una certidumbre ni confianza, más bien es culpable de la incoherencia, de ser cobarde, de asustarse y negar la realidad.
La esperanza había sido emparejada con el miedo (estado en el que el uso de nuestras facultades racionales está limitado). Mientras sintamos miedo y esperanza no podemos conocer porque estamos cognitivamente paralizados, somos esclavos de nuestras pasiones y de nuestra imaginación.
La esperanza se disfraza de utopía, realidad más allá de la realidad.
Nuevo mundo fruto de la imaginación inventiva
Desear es una modificación existencial del proyectarse comprensivamente a sí mismo, de un proyecto que, caído en el abatimiento de la existencia, se abandona simplemente a las posibilidades
La esperanza es menos que la certeza. Es la circunstancia en la que siempre abrigamos reservas intelectuales que no pueden ser entendidas por la razón
La modernidad condujo el concepto de “Esperanza” a la cima de su carrera más reciente. Pero con el posmodernismo esta dinámica llegó a un estancamiento.
Esperanza- relacionada con una promesa sin la que no es siquiera prerracional; carece de cuerpo, de estructura, de substancia, es una fantasía vacía. Es el principio de la absoluta negación de todo lo que existe
Podemos tener esperanza de pequeñas mejoras en las cosas de este mundo que nos afectan.
El culto moderno a la Esperanza es un culto radical.
Para los posmodernos, la promesa de la trascendencia absoluta de lo que existe es un salto hacia el abismo, un compromiso irresponsable sin garantía, un acto de locura.
La Esperanza y el Miedo han estado tradicionalmente vinculados el uno con el otro
La Esperanza fomentó experimentos irresponsables sobre seres vivos y llenos de sufrimientos
La modernidad siempre ha sido un viaje ligado al futuro. Casi toda la cultura de la modernidad ha estado sintonizada con la esperanza de cruzar el horizonte
Experimento comunista→ retó a todas las formas de organización social en la que los modernos y los posmodernos habían vivido siempre. Obsesión con la idea de transformar la naturaleza mientras la envenenaba y destruía con mayor brutalidad que cualquier forma de industrialización centrada en el beneficio que pudiera tener. Corrompió nuestro vocabulario mediante la invención de términos en los que la libertad significaba tiranía, la ilustración era equivalente a un lavado de cerebro y la lealtad exigía traicionar a nuestros parientes más próximos
Modernidad aburrida ve el mundo desprovisto de esperanza.
Después del fin de la historia, también se acabará la política al convertirse en una política de consumo.
El hombre de la modernidad aburrida se pregunta si mereció la pena
Modernidad paralizada está desesperada
Vivimos en un mundo insatisfecho y no existe ninguna trascendencia absoluta. Ha llegado el momento de dotar de todo el sentido que podamos a este mundo complejo, tenso e insatisfecho, sin hacer intentos inútiles 
Filosofía = nuestra época expresada en pensamientos
Indiferencia moral
Tres formas principales de esperanzas en la modernidad: la ilusoria-destructiva, la autodeificadora y la autocontradictoria.
Ilusoria-destructiva: esperanza de transcendencia absoluta, solo se convierte tanto en ilusoria como en destructiva cuando se origina en las raíces modernas. Impulso agresivo se convierte en ilusorio cuando la esperanza de transcender determinadas barreras se ha transformado en la esperanza de dominar el infinito
Autocontradictoria: esperanza del paraíso sobre la tierra.
Imaginación de la modernidad moldeada por los modelos tecnológicos
La esperanza de un mundo moralmente perfecto eliminaría el único “progreso moral” que hemos hecho con la modernidad
En las esperanzas racionales, la esperanza supone la movilización de nuestras energías, para invertirlas en tareas cuya realización puede o no guiarnos hacia el objetivo deseado, pero sobre las cuales puede afirmarse con una cierta seguridad que no nos llevarán por el mal camino
Esperanza de la longevidad. Deseamos a nuestro propio mundo una vida larga y feliz.